。 人间至大的快乐啊﹗?人间是有至大的快乐。食色是人间至大的快乐。能够躲得掉食跟 色这些诱惑的只有阿罗汉。 白骨观——无我、无人、无众生,能够在火光三昧中得大定,在乐空之中得大定的 人,才是真正的阿罗汉,真正的大修行人。你以这个做为基础,去发大乘菩萨的心,可 以。那就是大乘佛法。 但是我并不是教大家从此以后不要度众生,绝对不是,你们不要误会我的意思。好 像是说,哇﹗那师父的意思是讲我阿罗汉的根基还没有到,那么我不可以去度众生。绝 对不是的。不管你去度人或者你去被人家度,你要坚定你自己本身的信心,你信心足够, 修定有了初基,你在修定当中你有定性了就可以。不然你可以说发大乘菩萨的菩萨发心, 就是说我看了很多经典,我懂得道理,虽然我还没有实修,还没有定境,但是我把这个 道理讲给你们听, 可以不可以?可以﹗你们今天听了师尊讲的道理都知道。 那你们想, 「我 现在明白甚么是白骨观,甚么是火光三昧,甚么是定境,我现在明白。那么我可以去讲 给其它同门听,或者我的家人听吗?」可以﹗这个是度众生。这就是理论你已经明白了, 但是你还没有实修,还不能真正的无我、无他、无众生。你要修到真正的无我、无他、 无众生,这个时候你就叫做得「定」 ,确确实实你已经入三摩地,能够在定中发光,发扬 你的智慧,发出你的智慧。 所以,没有修行到定境的时候你去度众生,叫做「以理论菩萨发心去度众生」 。你得 到定以后,你再去度众生,就叫做清凉度,就是不坏、不乱、不动的去度众生,已经是 金刚不坏了。到这种境界来就是算金刚不坏了。不坏的意思就是讲,你的身体已经无可 坏,没有甚么可以坏的,你也不会乱了你的心性,就是你已经得定。不坏、不乱、不动。 不动呢?也就是说你到了任何一个地方,你走到任何一个场合,你的心都是不动的, 这就是你本身已经坚固无过,所以得到坚固无过三摩地的人,在火光三昧之中,修成大 阿罗汉,成就很伟大的超越,再发心度众生,就成为菩萨,这个觉行都圆满,就成为佛, 这个入三摩地法,大家能不能领会? 我今天讲了就是九节佛风、入我我入观、数息法跟白骨观。当然,这三摩地当中, 有很多的很多的境界,这个要讲的话,单单一个三摩地就要讲很久,但是今天教大家实 修,九节佛风、入我我入、数息、白骨观,白骨观到最后就是火光三昧。 「嗡嘛呢呗咪吽」 。 生起次第与圆满次第 1992-11-29 美国彩虹山庄 Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)