Элул. Смысл и действия

В Рош ѓа-Шана каждый человек оценивается индивидуально, по достоинству его дел.

Будет ли он жить в этот год или умрёт
Станет ли его материальное состояние благополучным или оно потерпит крах
Начнут ли одолевать его болезни или он будет здоров.

Четыре еврейских буквы слова «Элуль» (אֱלוּל‏- алеф-ламед-вав-ламед) являются первыми четырьмя буквами четырёх слов в предложении Ани Ледоди Вэдоди Лее, что означает «Я (принадлежу) возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне». Эти слова подчёркивают взаимоотношения между Б-гом и Его народом.

Месяц, предшествующий Рош ѓа-Шана, — это время, когда Б-г приближается к нам, стремясь создать наиболее духовно-вдохновляющую атмосферу, которая побуждает нас сделать тшуву.

Transcript

1. Месяц Элул Смысл и действия Михаэль Эльтерман 053 897 4648 rodnianskiy@gmail.com
2. Псалом 27 (1) (Псалом) Давида. Г-сподь – свет мой и спасение мое. Кого бояться мне? Г- сподь – опора жизни моей. Кого страшиться мне? (2) Когда приблизились ко мне злодеи, чтобы пожрать плоть мою, противники мои и враги мои, – они-то споткнулись и упали. (3) Если обложит меня (неприятельский) стан, не устрашится сердце мое; если встанет на меня война – и тут уповаю я (на Г- спода). (4) Одного прошу я у Г-спода, того (лишь) ищу, чтобы пребывать мне в доме Г-споднем все дни жизни моей, созерцать милость Г-сподню и посещать храм Его, (5) Ибо Он укроет меня в куще Своей в день бедствия, спрячет меня под покровом шатра Своего, на скалу вознесет меня. (6) А ныне поднимется голова моя над врагами моими, окружившими меня, и принесу в шатре Его жертвы (при) восклицаниях радостных, буду петь и хвалить Г-спода. (7) Услышь, Г-споди, голос мой, (когда) призываю (Тебя), и помилуй меня, и ответь мне.
3. Псалом 27 (8) (От имени) Твоего говорит сердце мое: «Ищите лица Моего!» Лица Твоего, Г-споди, искать буду. (9) Не скрывай лицо Твое от меня, не отвергай в гневе раба Твоего! Помощью моей был Ты, не покидай меня и не оставляй меня, Б-г спасения моего! (10) Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Г-сподь примет меня. (11) Научи меня, Г-споди, пути Твоему и веди меня дорогой прямой из-за врагов моих. (12) Не отдавай меня на волю врагов моих, ибо встали против меня свидетели лживые и дышат насилием. (13) Если бы не верил я, что увижу благо Г-сподне в стране живых… (14) Надейся на Г-спода, мужайся, и да будет сильным сердце твое, и надейся на Г-спода!
4. ЭЛУЛ. Смысл В Рош ѓа-Шана каждый человек оценивается индивидуально, по достоинству его дел. • Будет ли он жить в этот год или умрёт • Станет ли его материальное состояние благополучным или оно потерпит крах • Начнут ли одолевать его болезни или он будет здоров. Четыре еврейских буквы слова «Элуль» ( לוּלֱא- алеф-ламед-вав-ламед) являются первыми четырьмя буквами четырёх слов в предложении Ани Ледоди Вэдоди Лее, что означает «Я (принадлежу) возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне». Эти слова подчёркивают взаимоотношения между Б-гом и Его народом. Месяц, предшествующий Рош ѓа-Шана, — это время, когда Б-г приближается к нам, стремясь создать наиболее духовно-вдохновляющую атмосферу, которая побуждает нас сделать тшуву.
5. ЭЛУЛ. Действия • Начиная в субботу вечером перед Рош ѓа-Шана, мы читаем слихот, особую серию молитв, взывающих к Б-жьей милости • После греха Золотого Тельца, Моше попросил Б-га объяснить ему суть Его общения с нашим миром. Ответ Всевышнего, более известный, как «13 атрибутов милосердия», составляет сущность молитв Слихот. «13 атрибутов» повествуют нам о «Б-жьем долготерпении» • Самым важным аспектом Элуля, является составление плана жизни. • Начиная со второго дня Рош Ходеш Элуль, по ашкеназскому обычаю, принято каждый день после молитвы трубить в шофар, дабы пробудить нас к предстоящему Судному дню. • Также с начала Элуля, утром и вечером, мы читаем 27 псалом
6. 13 качеств милосердия Когда Моше молил Творца простить евреям грех золотого тельца, он обратился к Нему со следующей молитвой (Шмот, 34, 6-7): «Г-сподь, Г-сподь, Сильный, Милосердный и Милостивый, Долготерпеливый и великий милостью и истиной, хранит милость для тысяч, снимает вину, и преступление, и прегрешение, но без кары не оставляет; Он поминает вину отцов сыновьям и сынам сыновей до третьего и четвертого поколения». 1.АШем, 2.АШем, 3.Кел, 4.Рахум, 5.в’Ханун, 6.Эрех Апаим, 7.в’Рав Хесед, 8.веЭмет, 9.Ноцер Хесед Лаалафим, 10.Носе Аван, 11.ваФеша, 12.в’Хатаа, 13.в’Наке. 1-2. АШем: Первые два атрибута, символизируемые именем Б-жьим (Ашем, Ашем), указывают на Милосердие Бoжье до и после человеческого прегрешения (1. сострадание перед грехом человека; 2. сострадание после того, как человек согрешил). Это означает, что до того, как человек согрешил, Б-г милостив к нему и помогает ему избежать греха до тех пор, пока он полон решимости не грешить. Если же человек не смог устоять против соблазна и согрешил, Б-г милостив к нему также и подбадривает его совершать тшува.
7. 13 качеств милосердия 3. Кед: Третий атрибут указан именем Б-жьим «Кел» (алеф-ламед). Это означает «силу» в милосердии; это нужно понимать в том смысле, что даже когда Б-г проявляет Свою силу, наказывая грешника, Он делает это милостиво, так чтобы грешник не был совершенно сокрушен — «всемогущий в своем сострадании ко всему живущему, доставляющий ему необходимое» 4. Разум: Четвертый атрибут Рахум («жалостливый») представляет собою собственно милосердие Б-жье, чтобы человечество не страдало. 5. в’Ханун: Пятый атрибут в’Ханун («Милосердный») — это свойство проявить благосклонность к тем людям, которые этого не заслуживают. 6. Эрэх Апаим: Шестой атрибут Эрех Апаим («Терпеливость» или «Воздержание от гнева»- “долготерпеливый”) — это Б-жественное милостивое свойство предоставлять грешнику время для раскаяния и не наказывать его сразу же.
8. 13 качеств милосердия 7. в’Рав Хесед: Седьмой, в’Рав Хесед («Любвеобильность» или “многомилостивый”), — это Б-жественное свойство наклонять чашу весов в сторону снисхождения при взвешивании добрых и греховных дел человека. 8. веЭмет: Восьмой, веЭмет («Истина»), — это свойство выполнить обещанное Им. 9. Ноцер Хесед Лаалафим: Девятый, Ноцер Хесед Лаалафим («Сохраняющий милость для тысяч поколений»), имеет в виду Б-жью милостивую память о наших предках (Зехух Авот), благодаря которым Он милостив к нам, «прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» 10. Носе Авон: Десятый, Носе Авон («Прощающий вину»), касается прегрешений, совершенных сознательно в результате соблазна.
9. 13 качеств милосердия 11. ва’Феша: Одиннадцатый, ва’Феша («Прощающий преступления»), относится к грехам, совершенным намеренно противно воле Бoга. 12. в’Хатаа: Двенадцатый атрибут в’Хатаа («Прощающий легкомыслие»), то есть прегрешения, совершенные невольно или по легкомыслию. 13. в’Наке: Тринадцатый атрибут в’Наке («Очищающий кающихся”) — это Б-жественное свойство очищать полностью от всех грехов тех, кто вернулся к Б-гу с искренним раскаянием и любовью. Тринадцать указывает также на общую сумму количественного значения букв слова דחא («один»): 1 плюс 8 плюс 4. Это должно указать на то, что хотя имеются Тринадцать Б- жественных Атрибутов Милосердия, единство Б-жье не нарушено; Он — Один!!!
10. События 2448 года (-1312) • Иудейский народ был освобождён от египетского рабства • Через неделю, когда египетские войска настигли «беглецов», расступились воды Красного моря, и еврейский народ прошёл сквозь него посуху • Пятьдесят дней спустя, в день праздника Шавуот, Б-г даровал Десять Заповедей еврейскому народу на горе Синай. • Первое восхождение Моше Согласно Писанию, Моше взошёл на гору Синай, чтобы получить Тору из уст Творца. • 17 Тамуза Моше спустился с горы, вдребезги разбил Скрижали Завета, уничтожил Золотого Тельца и наказал повстанцев. • Второе восхождение Моше 19 Тамуза Моше вновь поднимается на гору умолять Творца, чтобы Тот пощадил еврейский народ и сохранил людям жизнь. Он очень усердно молился, и, спустя 40 дней, Б-г соглашается оставить народ в живых. В последний день месяца ав Моше возвращается к людям. • Третье, заключительное восхождение Моше Моше восходит на гору Синай в Рош Ходеш Элуль и пребывает в небесном лагере 40 дней (общее количество дней, проведённых на горе Синай — 120). • В конце 40 дней — 10 Тишрея — Б-г назначает наказание за Золотого Тельца на последующие поколения, лишь затем даёт новые, вторые скрижали завета.
11. Намеки в писании В главе Ницавим Тора обещает нам, что в конце дней Творец соберет всех евреев со всех концов земли, обрежет их сердца и сердца их потомков, т.е. сделает так, чтобы они полюбили своего Создателя. Слова «И обрежет сердце твое и сердце потомков твоих» в оригинале: «תֶא יֶה- ֱא ’ה ל ָמוּ ֶע ְ רַז בַבְל תֶאְו ְבָבְל». Аббревиатура слов «לולא – «בַבְל תֶאְו ְבָבְל תֶא –элуль. Из этого мы учим, что в элуле следует делать то, что способствует пробуждению еврейского сердца и обращает еврея и его сердце к Творцу. К примеру, слушать лекции по Торе, читать книги о праведниках и истории об особом отношении Господа к нам, евреям, и т.п. Также важно усилиться в изучении Торы, поскольку Тора – это самая большая связь с Господом. Рамхаль пишет в книге «Путь Творца», что путем изучения Торы еврей в наибольшей степени связывается с Богом. В «Шир ѓа-Ширим» (Песне Песней) сказано: «Я принадлежу моему возлюбленному, а Он принадлежит мне» – «יִל י ִדוֹדְו י ִדוֹדְל יִנֲא». Как известно, Шир ѓа-Ширим – это аллегория на отношения между еврейским народом и Творцом. Обратите внимание, аббревиатура этих слов также составляет название нашего месяца «элуль» (לולא). Из этого мы учим, что месяц элуль – особенный для молитв. Поэтому в этом месяце стоит обратить особое внимание на качество наших молитв: стараться молиться в миньяне, говорить слова молитвы вдумчиво и с должной каваной (намерением). Очень хорошо каждый день произносить несколько псалмов Давида.
12. Намеки в писании В свитке Эстер есть слова «Человек к ближнему своему и подарки бедным» –«םיִנוֹיְבֶאָל תוֹנ ָתּ ַמוּ וּהֵע ֵ רְל שׁיִא». Аббревиатура этих слов также «элуль». Из слов «Человек к ближнему» мы учим, что в элуле стоит уделить особое внимание взаимоотношениям с окружающими – родственниками, близкими и подчинёнными; а из слов «…и подарки бедным» – на цдаку: дает ли человек ее в достаточной мере и делает ли это от всего сердца, что является самым важным в цдаке, как пишет Рамбам. Почему отношение к ближним настолько важно в элуле? Поскольку есть важное правило: как человек ведет себя с другими, так Творец ведет с ним. Перед Рош ѓа-Шана нам особенно важно, чтобы Творец проявил Свое милосердие к нам, поэтому мы должны быть максимально милосердными по отношению к ближним. Элуль – это последний месяц года. Подобно тому как бизнесмен в конце астрономического года проводит переучет всего бизнеса, так и еврей должен в конце еврейского года произвести переучет своих поступков, совершенных им на протяжении всего года, и задуматься, в чем ему следует укрепиться и что исправить. Согласно Торе, тот, кто непреднамеренно убил ближнего, должен бежать в специальный город-убежище. Эту обязанность Тора выражает следующими словами: «Если он не метил [убить ближнего], но Б-г попустил ему под руку, то назначу тебе место, куда ему бежать». На иврите этот стих пишется так: «ה ָמּ ָשׁ סוּנָי ר ֶשֲׁא םוֹק ָמ ְל י ִתּ ְמ ַשְׂו וֹדָיְל הָנִּא םי ִק ֱאָהְו ה ָדָצ א ר ֶשֲׁאַו». Аризаль сообщает нам, что в этом стихе есть намек на наш месяц элуль, т.к. начальные буквы слов этого стиха «ָֹ ךְל י ִתּ ְמ ַשְׂו וֹדָיְל הָנִּא» составляют «элуль»
13. Благодарю за внимание! Вопросы? Михаэль Эльтерман 053 897 4648 rodnianskiy@gmail.com