menggunakan manusia-manusia yang diilhamiNya untuk menulisnya. Dia juga tidak mendiktekan kata-kata yang harus mereka tulis. Dia hanya menyuruh mereka menulis apa yang ditunjukkan kepada mereka, atau apa yang Dia tanamkan dalam pikiran mereka. Dia memberi mereka keleluasaan tertentu untuk menentukan kata-kata apa yang akan digunakan; gaya penulisan; serta halhal lain yang dapat digunakan untuk menyampaikan pesan ilahi. Tulisan-tulisan nubuatan : Di mana dan mengapa karya-karya tersebut ditulis?? Dengan gaya apa karya-karya tersebut ditulis?? Penggunaan juru tulis dan sumber daya eksternal : Mengapa asisten sastra digunakan?? Bahan eksternal apa yang digunakan oleh para nabi?? Kemanusiaan yang berpadu dengan pekabaran : Apakah ada ketidaksempurnaan dalam Alkitab??
suatu loh, dan cantumkanlah di suatu kitab, supaya itu menjadi kesaksian untuk waktu yang kemudian, sampai selama-lamanya.” (Yesaya 30:8) Musa adalah orang pertama yang diilhami oleh Allah untuk menulis Alkitab. Di padang gurun Midian, ia menulis Kitab Ayub dan Kitab Kejadian. Selama masa Keluaran, ia menerima perintah tegas untuk mencatat peristiwa-peristiwa tersebut secara tertulis (Kel. 17:14). Nabi-nabi lain yang menerima perintah tegas untuk menulis sebuah kitab adalah Yesaya (Yes. 30:8); Yeremia (Yer. 36:2); Habakuk (Hab. 2:2); dan Yohanes (Why. 1:11). Para penulis Alkitab menulis dalam berbagai keadaan: Dikejar-kejar seperti Daud Di istana seperti Salomo Di luar negeri seperti Daniel Di dalam penjara seperti Paulus Dalam pengasingan seperti Yohanes Allah memilih baik orang-orang maupun pekabaran yang harus mereka catat dengan tujuan agar tidak ada satu pun yang hilang dari apa yang ingin Dia ungkapkan kepada kita demi keselamatan kita (2 Tim. 3:15).
oleh lebih dari 40 penulis yang berbeda, Alkitab berisi beragam gaya penulisan. Di antaranya: Catatan sejarah (Kej. 37:2) Silsilah (Kej. 5:1) Nubuat (Yes. 13:1) Penglihatan-penglihatan apokaliptik (Wahyu 12:1) Puisi (sebagian besar dari Kitab Yesaya) Kidung (Kidung 1:1) Perbandingan (Yes. 17:7) Perumpamaan (Lukas 18:1) Surat-surat (2 Tes. 3:17) Alkitab tidak membuat perbedaan apa pun dalam hal otoritas di antara berbagai gaya penulisan. Semuanya berguna untuk menyampaikan pemikiran ilahi, karena setiap orang lebih mudah memahami pesan tersebut dalam satu gaya daripada gaya lainnya. Petrus juga menegaskan bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru memiliki otoritas yang sama dengan kitab-kitab Perjanjian Lama (2 Petrus 3:15-16).
gulungan kitab itu langsung dari mulut Yeremia segala perkataan yang telah difirmankan TUHAN kepadanya” (Yeremía 36:4) Yeremia adalah seorang imam dan, sebagai imam, ia bisa membaca dan menulis. Namun, ia meminta seorang asisten—Barukh—untuk menuliskan pesan-pesan yang diperintahkan Tuhan kepadanya (Yer. 36:1-4). Meskipun hal ini disetujui oleh Tuhan, pada zamannya hal ini disalahartikan (Yer. 43:2-3). Paulus, yang fasih berbahasa Yunani, menggunakan para asisten untuk menulis surat-suratnya (Rm. 16:22). Untuk mencegah orang lain menulis surat palsu atas namanya, ia harus menandatangani sendiri surat-surat yang telah ia diktekan (2 Tes. 3:17). Petrus menulis surat-suratnya dengan gaya bahasa Yunani yang indah, sesuatu yang sulit dikaitkan dengan seorang nelayan yang berbahasa Aram ini. Bantuan para asistennya membantunya menyampaikan pesannya dengan tepat dalam bahasa yang tidak ia kuasai. Namun, fakta bahwa para asisten tersebut memilih kata-kata yang paling tepat untuk mengungkapkan gagasan Petrus sama sekali tidak mengurangi inspirasi ilahi dari suratsuratnya.
dari asal mulanya, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu,” (Lucas 1:3) Ezra menggunakan catatan sejarah, serta menyalin dekrit dan surat-surat dari raja-raja Persia, saat menulis kitab Tawarikh dan Ezra. Sementara itu, Nehemia mencantumkan dalam kitabnya sebuah silsilah yang disalin dari sumber lain. Karena Lukas tidak menyaksikan sendiri peristiwa-peristiwa yang diceritakannya, ia menulis Injilnya dan sebagian Kitab Kisah Para Rasul berdasarkan catatan sejarah serta wawancara dengan para saksi mata (Luk. 1:3). Paulus mengutip perkataan Epimenides dan Aratus, dua penulis klasik Yunani (Kis. 17:28; Tit. 1:12). Sementara itu, Yudas mengutip dari sebuah kitab non-kanonik yang berisi nubuatnubuat Henokh (Yud. 1:14). Mereka semua dipimpin oleh Roh Kudus saat menggunakan bahan eksternal ini. Mereka menyadari bahwa bahan tersebut menggambarkan kebenaran dan, oleh karena itu, menyampaikan Epimenides Aratus Kitab Henokh apa yang ingin diungkapkan oleh Allah.
nyata, bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami.” (2 Korintus 4:7) Tuhan memutuskan untuk menggunakan orang-orang yang tidak sempurna –“bejana tanah liat”– untuk menyampaikan pesanNya (2 Kor. 4:7). Bagaimana ketidaksempurnaan ini memengaruhi pesan tersebut? Apakah Alkitab 100% dapat dipercaya? Kata-kata kuno Kesalahan yang dilakukan oleh Kesalahan yang dilakukan oleh para penyalin para penulis itu sendiri Kesalahan yang dilakukan penerjemah Kata-kata dalam bahasa Ibrani, Aram, Saat menyalin teks-teks Saat mengutip suatu teks dari Para penerjemah Alkitab, atau Yunani yang tersebut, atau ingatan, atau menceritakan terutama yang maknanya tidak kita menuliskannya berdasarkan suatu peristiwa yang tidak menerjemahkannya ke dalam ketahui, atau yang dikte, penyalin dapat mereka saksikan sendiri, para bahasa modern, mungkin digunakan dengan melakukan kesalahan (yang penulis Alkitab mungkin saja dipengaruhi oleh gagasan sang makna lain pada lebih sering terjadi dalam melakukan kesalahan-kesalahan penerjemah zaman sang nabi Perjanjian Baru) kecil yang tidak penting Contoh: Beberapa terjemahan Contoh: Gofer ( ( גֹּ פֶ רContoh: “Koma Yohanes” (1 Contoh: Kutipan dari Matius modern (TLA) menerjemahkan )Kej. 6:14); Selah (ס Yoh. 5:7-8). Ini adalah yang menyebut Zakharia—yang “Minggu” untuk teks yang ) (ֶלָ הdigunakan dalam catatan dari seorang dibunuh oleh Yoas—sebagai merujuk pada Hari Tuhan beberapa mazmur) penyalin yang kemudian “anak Berekhya” (yang (Wahyu 1:10), padahal ungkapan dimasukkan ke dalam teks merupakan penulis Kitab ini baru mulai digunakan oleh penyalin lain Zakharia) (Mat. 23:35; lihat Luk. setelah kematian sang rasul 11:51; 2 Taw. 24:22) Ketidaksempurnaan atau ketidaksesuaian ini sangat jarang terjadi dan, pada umumnya, dapat dipahami melalui kajian yang mendalam. Kita dapat yakin bahwa kebenaran-kebenaran ilahi telah disampaikan kepada kita secara akurat selama berabad-abad, sebagaimana tertuang dalam halaman-halaman Alkitab.
dan Dia sendiri, melalui Roh Kudus-Nya, memberdayakan manusia serta menjadikan mereka mampu melaksanakan pekerjaan ini. Dia membimbing akal budi mereka dalam memilih apa yang harus mereka katakan dan tuliskan. Harta karun itu dipercayakan kepada bejana tanah liat, namun hal itu tidak mengurangi kenyataan bahwa harta karun itu berasal dari surga. Meskipun disampaikan ke segala penjuru melalui sarana bahasa manusia yang tidak sempurna, hal itu tidak mengurangi kenyataan bahwa itu adalah kesaksian Allah; dan anak Allah, yang taat dan beriman, melihat di dalamnya kemuliaan kuasa ilahi, yang penuh kasih karunia dan kebenaran. Dalam Firman-Nya, Allah menyampaikan kepada manusia pengetahuan yang diperlukan untuk keselamatan. Kitab Suci harus diterima sebagai memiliki otoritas mutlak dan sebagai wahyu yang tak dapat salah mengenai kehendakNya” E. G. W. (The Conflict of Ages, p. 10-11)
“Saya tidak bisa menulis.” Namun, Tuhan memberinya kekuatan, dan ia pun mulai menulis. Seiring berjalannya waktu, ia dibantu oleh para asisten penulis yang mengoreksi kesalahan ejaannya dan menyempurnakan susunan kalimat tertentu. Mereka tidak pernah mengubah makna pesan tersebut, juga tidak menambahkan apa pun atas inisiatif mereka sendiri. Teks-teks final selalu diperiksa oleh Ellen. Mary Ann “Marian” Davis (1847–1904), asisten penulis. Foto milik “Ellen G. White Estate, Inc.” Mengenai kesempurnaan dirinya sebagai seorang nabi, Ellen menyatakan: “Mengenai kesempurnaan, saya tidak pernah mengklaim memilikinya. Hanya Tuhanlah yang sempurna” (Selected Messages, jilid 1, hlm. 42). Mengenai infalibilitas tulisannya, ia sendiri menulis: “Ada saat-saat ketika hal-hal biasa harus disampaikan, pikiran-pikiran biasa harus mengisi pikiran, surat-surat biasa harus ditulis, dan informasi yang telah disampaikan dari seorang pekerja ke pekerja lainnya harus disampaikan. Kata-kata dan informasi semacam itu tidak disampaikan di bawah ilham khusus dari Roh Allah” (Selected Messages, jilid 3, hlm. 64). Sarah E. Peck, tahun 1880-an. Foto milik “Center for Adventist Research.”
ssmedikasda
addyosmani
productmarketing
colly
jonoalderson
marcelosomers
chikuwait
elsirapls
inesmontani
caitiem20
skipperchong
eileencodes
morganepeng
