terpisah-pisah dan berkotak- kotak. Pengotakan dan keterpisahan tersebut telah mengganggu hakikat kesepaduan ilmu sekurang-kurangnya dalam tiga aras berikut: 1) Kesepaduan antara falsafah, ilmu dan agama. 2) Kesepaduan antara ilmu naqli dan ilmu aqli. 3) Kesepaduan antara ilmu aqli iaitu ilmu sains kemanusiaan dan sains tabii.
unsur mutlak dan sumber kebudayaan. b) Agama adalah ciptaan Tuhan. c) Agama adalah sumber- sumber asumsi kepada falsafah dan ilmu pengetahuan. a) Falsafah adalah salah satu unsur kebudayaan. b) Falsafah adalah hasil spekulasi manusia. c) Falsafah menguji asumsi-asumsi sains dan sains mulai dari asumsi tertentu.
kepercayaan daripada pemikiran. e) Agama mempercayai akan adanya kebenaran dan dogma- dogma agama. d) Falsafah mempercayai sepenuhnya kekuatan daya pemikiran. e) Falsafah tidak mengakui dogma- dogma agama sebagai kenyataan tentang kebenaran.
kepada persoalan khusus seperti fizik, kimia dan lain-lain. b) Ilmu hanya mengkaji fakta dan membatasi diri pada kenyataan. a) Kajian falsafah lebih bersifat umum dan komprehensif dengan melihat setiap benda dalam suatu perspektif. b) Falsafah mengkaji fakta dan sistem nilai serta mencari hakikat semua.
pelbagai konsep seperti benda, tenaga, ruang dan lain-lain serta tidak mengkaji kesahihan konsep tersebut atau hakikat tertinggi sesuatu benda. d) Lapangan perbahasan mempunyai daerah-daerah tertentu iaitu alam dengan segala kejadiannya. c) Falsafah mengkaji kajian itu sendiri atau mengkaji kesahihan konsep tersebut atau hakikat tertinggi sesuatu benda. d) Lapangan perbahasan falsafah ialah hakikat yang umum dan luas.
adalah untuk menentukan sifat-sifat dari kejadian alam dan juga manusia. f) Ilmu banyak menggunakan pancaindera dan percubaan (eksperimen). g) Ilmu menentukan kesimpulan dengan dalil-dalil yang yakin. e) Tujuan falsafah adalah untuk mengetahui asal usul manusia, hubungan manusia dengan alam dan bagaimana pengakhirannya. f) Falsafah menggunakan akal fikiran dan tidak menggunakan pancaindera dan percubaan. g) Kesimpulan falsafah bersifat spekulatif dan tidak memberikan keyakinan yang mutlakya.
manusia manakala agama bersumberkan wahyu. • Kebenaran ilmu pengetahuan (kebenaran positif) adalah melalui jalan penyelidikan, pengalaman dan eksperimen. Kebenaran dalam falsafah (kebenaran spekulatif) adalah melalui jalan pengembaraan akal budi secara radikal, integral dan universal. Manakala kebenaran agama (kebenaran mutlak) adalah melalui jalan wahyu atau kitab suci.
dengan sikap sangsi atau tidak percaya. Manakala kebenaran agama bersifat mutlak dimulai dengan sikap percaya dan iman. • Abdul Rahman (2005) merumuskan perkaitan di antara ilmu, falsafah dan agama sebagaimana berikut :
yang dimiliki oleh setiap orang dalam kehidupan hariannya. • 2. Pengetahuan yang tersusun menurut kaedah dan sistem tertentu akan meningkat menjadi ilmu atau sains.
Timbullah peranan falsafah untuk menyelesaikannya. • 4. Falsafah hanya mampu memberi jawapan secara spekulatif dan tidak meyakinkan, maka timbulah peranan agama untuk memberikan jawapan.
Islam telah membahagikan ilmu kepada dua kumpulan besar iaitu ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah. • Penguasaan ilmu agama / fardhu ain sahaja tidak mencukupi. Manusia memerlukan pengetahuan terperinci mengenai alam fizikal, kemanusiaan dan kemasyarakatan, sesuai dengan tugasnya sebagai khalifah di muka bumi.
diletakkan di tempatnya yang betul. • Kedua-dua tidak wajar dipisahkan bahkan saling memerlukan antara satu sama lain. KESEPADUAN ANTARA ILMU AGAMA DAN ILMU SAINS MODEN
mono disiplin tidak lagi menjadi pilihan yang bijak untuk menyelesaikan masalah global yang kompleks. Justeru, para ilmuwan daripada bidang berlainan seperti pakar dalam bidang sains kemanusiaan dan saintis dalam ilmu sains tabii perlu bekerjasama untuk menyelesaikan sesuatu permasalahan yang dihadapi oleh umat manusia.
adalah pengajian di mana satu disiplin disejajarkan dengan satu disiplin yang lain kemudian masing- masing disiplin menawarkan sudut pandangnya masing-masing tetapi tidak ada upaya untuk memadukannya secara integratif.
dimulai dari permasalahan dalam disiplin ilmu tertentu. Kemudian permasalahan tersebut dikembangkan dengan menggunakan pelbagai perspektif disiplin ilmu yang lain
bermula dengan pemilihan suatu masalah yang kompleks dan mereka yang terlibat di dalamnya secara bersama-sama menggunakan pelbagai disiplin untuk memecahkan permasalahan tersebut. atau Upaya melakukan apa yang kita ingin lakukan terhadap apa yang dapat kita lakukan menggunakan pelbagai disiplin ilmu yang sedia ada.
saling memerlukan dan melengkapi untuk mencari kebenaran dalam hidup. • Pendek kata, semua ilmu adalah satu kesatuan yang saling melengkapi antara satu sama lain untuk memberikan khidmat terbaik kepada bangsa manusia.